بين الثواب والمعصية
Islamic Economies Law
Sebi High School Of Islamic Economics – Depok
Email: [email protected]
مشرف: الأستاذ رحمت رصقي كورنيوان
المخلص
الدين صفقة مباحة في الإسلام. يمكن أن يأخذ الدين الشخص إلى الجنة لما ينوي فعله الرجاء مساعدة زملائك من البشر ولكن الدين يمكن أن يؤدي أيضًا إلى سقوط الشخص في نار الجحيم بينما لا تتم إدارته بشكل جيد. غالبًا ما تنشأ المشكلات المتعلقة بالحسابات المستحقة الدفع بسبب عدم اهتمام المدين (الدائن) والمقترض (المدين) بسلوك الدين.
ABSTRACT
Debt is muamalah which is allowed in Islam. Debt can bring someone to heaven because of their intention to help fellow humans (hablun minannaas) but debt can also bring someone into hellfire when it is not managed properly. Problems due to accounts payable often arise because the manners in debt are not paid attention to by the debtor (creditor) and borrower (debtor). Therefore, debt (qardh) needs to be managed by paying attention to Islamic instructions both as contained in the Koran and in the alhadits so that activities of accounts payable can bring blessings and become solutions for the people.
المقدمة :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي على الله عليه وسلم على آله، الصحابة واتباعه
جنبا إلى جنب مع الاحتياجات البشرية المتزايدة، بدءا من الابتدائي والثانوي، ثم يتم اتخاذ
طرق مختلفة لتلبية هذه الاحتياجات ،بما في ذلك الحسابات الدائنة
يمكن تصنيف الدين على أنه حاجة إنسانية بحد ذاتها ، أو مجرد وسيط لتغطية نفقاتهم
الدين شيء من السنة ،بينما يعاقب المدينون بالحصانة، إن الحكمة من ديون المساهمة هي حب إخواننا من بني البشر
كما أنها وسيلة يقترب بها المقترضون من الله، وقد ورد في بعض الأحاديث أن إعطاء الدين له قيمة عبادة أعلى من الصدقة للمدين.
هذا لأنه ليس كل من هو خيري يحتاج يختلف عن الشخص المدين بالطبع يحتاج .
لكن على الصعيد الاخر،الدين يمكن أن يجعل الإنسان آثم.
فكل دين مجزٍ وخطيئة ، كيف يدير الإسلام حسابات الدفع ،سنقرأ في هذه المقالة البسيطة. قراءة سعيدة!
أ. الدين يصبح مكافأة
يذكر أبو بكر بن محمد صيحة الدمياطي في كتاب عنانة الثوليبين[1] معنى الدين عقد الدين هو منح ملكية لشيء يتم سداده لاحقًا بنفس النوع.
من هذا الدين،هناك العديد من الأشياء التي لديها القدرة على توليد المكافآت،إما للمدين أو المدين. بينهم:
إعطاء الدين لله
أول دين يحتمل أن يكون مجزيًا هو إعطاء دين لله،بالطبع هذا تعبير آخر عن الشداقة.
تدعو العديد من الآيات القرآنية إلى فضل الله.
بينهم:
)مَنۡ ذَا الَّذِىۡ يُقۡرِضُ اللّٰهَ قَرۡضًا حَسَنًا فَيُضٰعِفَهٗ لَهٗۤ اَضۡعَافًا کَثِيۡرَةً ؕ وَاللّٰهُ يَقۡبِضُوَيَبۡصُۜطُ ۖ وَ اِلَيۡهِ تُرۡجَعُوۡنَ)( سورة البقرة(245:
)وَقَالَ اللّٰهُ اِنِّىۡ مَعَكُمۡؕ لَٮِٕنۡ اَقَمۡتُمُ الصَّلٰوةَ وَاٰتَيۡتُمُ الزَّكٰوةَ وَاٰمَنۡتُمۡ بِرُسُلِىۡ وَعَزَّرۡتُمُوۡهُمۡ وَاَقۡرَضۡتُمُ اللّٰهَ قَرۡضًا حَسَنًا لَّاُكَفِّرَنَّ عَنۡكُمۡ سَيِّاٰتِكُمۡ وَلَاُدۡخِلَـنَّكُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِىۡ مِنۡ تَحۡتِهَا الۡاَنۡهٰرُۚ)(المائدة(12:
)مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ)(الحديد(11:
)إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ)(الحديد(18:
)إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ( )التغابن(17:
)وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ )(المزمل20: (
والدين لله هو الصدقة، ولما نزلت إلى سورة الحديد: 11 ، أبو الدحداح :جاء أحد أصحاب أنشار إلى النبي صلىالله عليه وسلم. يريد أن يدين الله، روى ابن كثير قصة صديق أبي الدحداح الأنشوري (ت 774 هـ) في تفسيره على النحو التالي:[2]
وروى عبد الله بن مسعود أنه لما نزلت الآية السابقة (الحديد الآية 11).
قال أبو الدحداح الأنشوري،”يا رسول الله،هل يريد الله منا قرضا؟”
أجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " هذا صحيح يا أبو الدحداح".
ثم قال أبو الدحداح": يا رسول الله ،أرني يدك. "
كما مد رسول الله صلى عليه الله وسلم يده. وقال أبو الدحداح، "لقد أعطيت قرضًا لربي حديقتي. وتضم الحديقة 600 نخلة ".
أم الدحداح .كانت زوجة أبي الدحداح وأهلها في الحديقة ، ثم جاء أبو الدحداح وقال “:يا أمود دحداء"
أجابت زوجته "نعم".قال أبو الدحداح: أخرج من هذه الجنة. لقد قدمت للتو حديقتي لربي. "
في تاريخ آخر ،أجاب أمود دحداء: "لقد كنت محظوظًا ببيعك ،يا أبا الدحداح.
أم دحده غادرت الحديقة مبكراوكذلك فعل أطفاله. أعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضًا بأبي الدحداح. وقال: "كَمْ مِنْ عَذْق رَدَاح فِي الْخنَّةِ لإبِي الدَّحْدَاحِ وَفِي لَفْظٍ: "رُبَّ نَخلَةٍمُدَلآَّةٍ عُرُوقُ هَادُرٌّ وياقوت لَبِ الدحداح فِ الْنة"
)تفسير ابن كثير، 8 / 15)
"هناك الكثير من عناقيد العنب والعطور لأبي الدحداح في الجنة".بمعنى آخر يقال ، "الكثير من النخيل لأبي الدحداء في الجنة. جذور هذه النباتات هي اللؤلؤ والياقط (نوع من الأحجار الكريمة) ".
هذا هو معنى التنسب لله جل جلاله. بالطبع ستكون هناك أسئلة. لماذا يسميها الله دينا أو قرضا؟
وقد اجاب العلماء على هذا السؤال أن الله سبحانه وتعالى يقرضه ليعلمه أن الأجر الموعود على هذا الفعل بالتأكيد سيحصلون على شيء مستعار، مثل الأشخاص الذين يقترضون بالتأكيد سيعيدون القرض[3].
2.إعطاء الديون للبشر
يدعو الإسلام إلى إقراض المحتاجين. هذا الدين نفسه يدخل في عقد اجتماعي يحصل على وعد بالمكافأة. طالما أنه لا يحتوي على عناصر غير مشروعة في الديون.
أ. من يساعد سوف يتم مساعدته
في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مَنْ نفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نفَّسَ الَّلَّه عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْ يَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِى الدُّنْ يَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِمَا كَانَ الْعَ بدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ {رواه. مسلم}
ووجدت أولوية المدين في الحديث الشريف الذي في قوله صلى الله عليه وسلم: من سهل شئونه في ظروف صعبة ، يريحه الله في الدنيا والآخرة.
المباركفوري )ث 1353 هـ (في شرح الحديث أعلاه في كتابه تحفت الأحوادزي (7/261) شرح الغرض من هذا الحديث ، وهو " :توفير الراحة للفقراء الذين لديهم ديون ، بتأجيل سداد الديون أو التنازل عن جزء من الدين أو تحرير الدين بأكمله ".
ب. اضرب المكافأة 18 مرة
بل يقال إن القرض أو الدين خير من الصدقة. لماذا هذا؟ لأنه يمكن أن يكون لأي شخص ، غني أو فقير. وفي الوقت نفسه ، الديون لشخص يحتاجها حقًا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "رَأَيْتُ لَيْ لَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى بَا بِ الْجنَّةِ مَكْتُوبًا: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِاَ، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَ قُلْتُ: يَا جِ بِيلُ مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لِأَنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَ قْرِضُ لآ يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ"( سنن ابن ماجه،2\812 )
على الرغم من أن الحديث أعلاه لا يزال محل نزاع في وضعه القانوني ،حتى أن بعض العلماء يصرحون بالحديث أعلاه ضيح جدان ، ومنهم خالد بن زيد الصيامي[4] ولكن هناك حديث آخر عن أبي أمامة البحيلي بسند حسن كما يلي: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُاللهِ
ب. الدين يصبح خطيئة
بالإضافة إلى العديد من المكافآت المحتملة من إعطاء الديون وتلقي الديون ،اتضح أن الدين يمكن أن يغرق الناس أيضًا في الخطيئة. ومن الذنوب الناجمة عن الدين ما يلي:
.1عدم دفع الديون إلى الله جل جلاله
والدين لله أحق الوفاء
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُل إِلَى النَّبِي صَلَّى الَّله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَ يَا رَسُولَ الَّله إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَدَينُ الله أْحَقُّ أْنْ يُقْضَى (صحيح البخاري (
2 .لا تسدد ديون البشر
ومن ذنوب المدين المحتملة عدم سداد الدين.
الناس الذين يموتون بلا دين ، فالفرصة لدخول الجنة أكثر. كالحديث:
من تسوبان عبد النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَوَهُوَبَرِيءٌمِنْ ثَلاَ ثٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: الْكِبْرِوالغُلُوْلِ وَالدَّيْنِ (رواه ابن ماجة والترمذي).
حتى الشخص المدين ، كانت روحه تعتمد على الدين حتى يتم سداد الدين. كما حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال، رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَة بِدَيْنِهِ حَتىَ يُقْضَى عَنْه )الحديث التاريخي الترمذي(
حتى لو لم يتم سداد الدين حتى تموت ، ثم يصرف الدين من أجره.
3 تأخير سداد الديون حتى لو استطعت
مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ(مطفق عليه)
لَيُّ الْوَاجِدِيحِلُ عِرْضَهُ وعُقُوْبَتَهُ (روه. البخاري)
4. يتطلب دفع أكثر من القيمة المستحقة الدفع
القواعد العامة للاعتراف بالربا في الديون هي:
"كل قرض جَرَ نفعا فهو ربا"
لا تصح هذه القاعدة إذا نُسبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يتفق العلماء على أن معناها صحيح وممارس قال الشيخ عبد العزيز بن باز:
الحديث المذك ور ضعيف عن أهل العلم، ليس بصحيح، ولكن معناه صحيح عن العلماء معناه، أن ً القروض التي تجر نفعا ممنوعة بالإجماع
ومع ذلك، اشتراط دفع أكثر من قيمة الدين بما فيه الربا المحرم شرعا باتفاق العلماء.
القضايا المتعلقة بالديون
بعض المشاكل الأخرى المتعلقة بالديون هي كما يلي:
دعاء النبي حتى لا يدين
عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرتْهُ: " أَنَّ
رَسُولَ الَّلهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلاَةِ: اللَّهُمَّ
إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المحيا ،وفنتةالممات، اللَّهُم إني أعُوذُ بِكَ من المِأ ثمِ والمغْرَمِ " فَقَا لَ لَهُ قَاعِلٌ:مَاأَكَثَرَ مَاتَسْتَعِيذُ مِنَ المِغْرَمِ, فقال:<< إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ،حَدَّ ث فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ >> صحيح البخاري (1/166)
استنتاج.
أننا نعلم أن الدين يمكن أن يجعلنا نذهب إلى الجحيم.
لذلك كن حذرا في الديون لأنه سيتم تحصيل الديون في الآخرة . ونعلم أنه لا يمكن ,الاستهانة بالديون لأنه مهما كان صغر ديننا سيكون موضع تساؤل في الآخرة
والرسول يهتم كثيرا بالديون, ماذا لو أرادت روسول أن تصلي على الميت وهي روسول ، اسأل الأولى إذا كان عليه دين ؟؟
إذا لم يتم سدادها من قبل عائلته ، فلن يصلي روسول من أجل المتوفى حتى لا يكون له دين
وكذلك تحريم تأجيل الديون القائمة
إلى جانب أن هناك صلاة حتى نكون أبعد ما يكون عن قيود هذا الدين
شكرا لاهتمام الإنسان هو المكان الخطأ والحق يأتي من الله فقط
قائمة المصادر والمراجع.
Abu Bakr bin Muhammad Syattha ad-Dimyati, I’anah At-Tholibin, juz 3, hal. 48
ابن قصير الدمسيقي)ث 774 هـ(،ترجمة ابن كثيربالفعل 8 الصفحة. 15
Abu Ja'far at-Thabari (w. 310 H), Tafsir at-Thabari Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an, juz 5, hal. 282
Khalid bin Zaid as-Syâmî, Hawâsyî Tuhfatul Muhtâj bi Syarhil Minhâj, juz 5, hal. 36
.
