الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

قلت أنا ابو مسلم الصيودي

هذه بعض سمات ومميزات كتاب ( سير اعلام النبلاء ) من واقع قراءتي للكتاب .

ازعم ، بعد مطالعتك لهذا المنشور انك احد الثلاثة

الاول : ان لم يكن عندك الكتاب فستبادر باقتنائه 

الثاني : ان كان عندك فستبادر بمطالعته 

الثالث : إن لم تستطع اقتنائه او مطالعته فسيظل عالقاً في ذهنك ان كنت ممن يهتم بمثل هذه الامور .

وليعلم القاصي والداني ان الامام الذهبي في السير اذا قال بعد أي موضوع معقباً عليه  ( قلت ....) فهي اجمل من الماء البارد على الظمأ في اليوم الحار و الى نفسي اشهي من العسل .

و هذه ومضات قبل الدخول الى الموضوع :

الومضة الأولى :

في مطالعتك لكتاب سير اعلام النبلاء  متعة لا تنتهي لان أسلوب المؤلف فريد في سرد التر اجم  ، وهو كما قيل ، يفصل الترجمة على صاحبها بما لا مزيد او انتقاد عليه ( الا في مواضع بسيطة من حيث التوسعة او الاختصار.... )  لكن كحكم عام لا تجد عليه انتقاد الا في النادر ، ولا اظن ان احدا يطالع سير اعلام النبلاء يعتريه الملل او الضجر ، بل من متعة الى متعة ، ومن فائدة الى فائدة  حتى نهاية الكتاب .

الثانية من هذه الومضات  :

من باب جمع الفائدة والتركز عليها صنع المؤلف في كتابه شيئا جميلا ، وهو جمع تراجم البيت الواحد او اصحاب الصفة الواحدة في مكان واحد ، وذلك حتى يعطيك شمولية والماما بالمعلومة كاملة ، مثل سرده لتراجم خلفاء الاندلس او تراجم الخلفاء العبيدين او تراجم ابناء صلاح الدين وكثير من سلالته ولا يلتزم بذلك طبعاً كما سياتي معنا .

الومضة الثالثة :

في كون المؤلف لم يذكر في كتابه هذا سير كثير من الفضلاء والنبلاء وان كانوا اشهر بكثير ممن ذكرهم في كتابه فمنهم من افرد له مصنف مستقل ومنهم من لم يذكره اختصارا ومنهم من ترجم لهم خارج السير ، ولك ان تتخيل الصحابة على كثرة عددهم لم يذكر منهم في السير الا عدد قليل قرابة ال320 او نحوها كما سياتي معنا .

الومضة الرابعة  والاخيرة :

المنهج العام للترجمة واركانها وحدودها في كتاب السير على وجه العموم 

( مع الاخذ في الاعتبار انه لا يجتمع كل ما اذكره في ترجمة واحدة)  

يذكر اسم المترجم له او ما اشتهر به من نسب او لقب او كنية ثم يذكر تاريخ مولده واحوال نشأته ودراسته وأوج نشاطه والمجال الذي برع واختص به والشيوخ الذين روى عنهم والتلاميذ الذين اخذوا عنه واثاره العلمية او الادبية او الاجتماعية  ثم منزلته من خلال اقوال العلماء فيه ثم ينقل بعض اقواله المأثورة ثم تاريخ وفاته  ، هذا هو السمت العام والظاهر والنظام المستمر في التراجم ، طبعاً قد يؤخر بعض هذه الاشياء او يقدمها او يحذف بعضها او يزيد عليها حسب الشخصية المترجم لها.

والآن نشرع فيما له قدمنا ومن اجله دونّا , وهي سمات ومميزات هذا السفر المبارك وهي عبارة عن شذرات تنير لك الطريق حين تنوي مطالعة هذا الكتاب الكبير، بحيث تعطيك فكرة عامة او فكرة قريبة من الخاصة بهذا الكتاب .

المؤلف هو الامام الكبير ، والعالم النحرير  ، وشيخ المؤرخين ، وكبير المترجمين ، احد الائمة المجرّحِين والموثّقِين والمعدّلِين والمضعّفِين ،  شمس الدين، محمد بن عثمان الذهبي .

اطلق العلماء على هذا الكتاب اكثر من اسم منها :  تاريخ العلماء النبلاء - تاريخ النبلاء- كتاب النبلاء - أعيان النبلاء - سير النبلاء -  سير أعلام النبلاء ، والاخير أشهرها .

عدد التراجم في كتاب السير حسب تعدادي الخاص نحو (5970) ترجمة  ، وفيها تراجم غير مقصودة من قبل المؤلف ذكرها عرضاً ، وفي طبعة العصرية 6860 لا ادري كيف وصل العدد الى هذا الرقم ، ولم يتم ترقيم التراجم كاملة في طبعة الرسالة ، بل كل مجلد تعداده على حدة .

اشتمل هذا الكتاب على  تراجم  عدد كبير من الاعلام ، وذلك من بداية الاسلام الى سنة 700 تقريباً .

اول ترجمة في السير ترجمة الصحابي الجليل ابوعبيدة ابن الجراح رضي الله عنه .

اخر ترجمة هي ترجمة الملك المنصور نور الدين علي ابن السلطان ايبك التركي حسب طبعة الرسالة والتي لا تشمل الجزء المفقود ، والذي يقال فيه ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية  .

ترجم الامام الذهبي في هذا الكتاب لأصناف كثيرة  كالعلماء والخلفاء والملوك والوزراء والامراء والقضاة والقراء والمحدثين والفقهاء والادباء واللغويين والنحاة والشعراء والزهاد والعباد والفلاسفة والمتكلمين وكان النصيب الاوفر والحظ الاوفى  ( للمحدثين والرواة ) .

 الكتاب مقسم الى 35 طبقة كل طبقة 20 سنة تقريباً.

ساق المؤلف احاديث كثيرة بالسند المتصل بينه وبين الراوي الاعلى الصحابي او غيره ولو جمعت في مؤلف مستقل لكان حسناً.

يذكر في الترجمة عدة احاديث بسنده لبيان علو طريقه او موافقته او مصافحته لمن خرج الحديث .

الرموز المستخدمة في كتاب السير (ع ) للستة (4) لأصحاب السنن (خ) للبخاري (خت) له تعليقاً (بخ) له في الادب المفرد (م) لمسلم (د) لابي داود( ت) للترمذي (س) للنسائي (ق) لابن ماجة .

طريقة الامام الذهبي في العزو جميلة جداً ، فقد يكون العزو قبل الرواية فيقول مثلاً : وفي الزهد لابن المبارك ثم يسوق الاسناد ، وقد يكون بعدها فيقول بعد ان يذكر الرواية : اخرجه فلان من طريق فلان ....

قد يروي المؤلف الحديث بسنده ثم يعزوه الى احد الكتب المشهورة  كالصحيحين ومراده المتن فقط .

علق المؤلف على غالب روايات الكتاب وحكم عليها .

قد يذكر المؤلف الحديث مع العزو ودون سند ويرفقه بالحكم عليه كقوله : وفي جامع الترمذي بإسناد حسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد ( اوجب طلحة ) .

يحكم المؤلف على سند الحديث باختصار شديد كان يقول: اسناده صحيح ، اسناده لين ( وسياتي معنا الفاظه في الحكم على الحديث صحة وضعفاً  ).

عند المؤلف اسلوب نقد لاذع ، ونقد بسخرية،  ونقد تهكمي،  ونقد بغضب، ونقد بتعجب .

قد يترجم في كثير من الاحيان لاحد الاعلام فيضطر الى ترجمة اكثر من شخص من قرابته وان كانت الطبقة مختلفة فيترجم مثلاً لأخوة المترجم له وابنائه ومن يلوذ به .

قد يلخص الاسناد في كلمات بسيطة كقوله مثلاً  ( البخاري ومسلم ، جابر قال رسول الله ....  ) كانه يريد ان يقول روى البخاري ومسلم من حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... انظر ج1 ص 47

قد يروي الحديث فيقول مثلاً و بإسنادي في المسند للإمام احمد ابن حنبل .

احال في مواضع كثيرة الى غير ما كتاب من مؤلفاته مثل : تاريخ الاسلام وطبقات القراء وميزان الاعتدال .

يذكر في نهاية تراجم الصحابة كم لكل صحابي من حديث في مسند بقي ابن مخلد  وكم له في البخاري ومسلم متفق ومفترق ولا يلتزم ذلك .

هناك تراجم صغيرة ومختصرة وتراجم طويلة جداً ، مثل ترجمة ابي البكير وترجمة الامام احمد .

الترجمة فيها تأخير وتقديم أي قد يذكر شيء في بداية الترجمة وهو في اواخر حياة المترجم له ، وقد يذكر في نهاية الترجمة من الاحداث التي مرت في بداية حياة صاحب الترجمة  .

قد يفرد في الترجمة  الطويلة عناوين خاصة  مثل ( ذكر شيء من عالي حديثه – بعض فضائله – قصة مهمة يفردها بعنوان خاص – محنة او فتنة او حدث مهم او بارز في حياة صاحب الترجمة ) .

يمحص المؤلف الرواية و يوازنها بغيرها وينتقدها ويعرضها على الاحداث الاخرى ويخرج بنتيجة مختصرة موافقة للواقع .

يحاول المؤلف ان يصف صاحب الترجمة ببعض ما كان يتولاه فتراه يقول مثلاً : الامير -  المجاهد -  القاضي -  الخطيب المفوه  - السيد الكبير  - المقرئ المجود – المحدث -  العالم النحرير  - واذا كان من الصحابة نوه لذلك فقال صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم -  العالم الكبير -  الامام  - الفقيه -  المجتهد  - الحافظ -  سيد الحفاظ  .... وهكذا .

قد لا يعرف لصاحب الترجمة نسب فيذكر اسمه فقط ، مثل ما فعل في ترجمة ابو الغادية فوصفه بعدة اوصاف منها الصحابي ، ومن وجوه العرب ومن فرسان اهل الشام ومن مزينة .

قد يحيل في الترجمة الى مراجع اخرى ليست له قد تكلمت عن صاحب الترجمة باستفاضة ، كما قال في ترجمة ابي موسى الاشعري جود ترجمته ابن سعد وابن عساكر ... ، وقد يحيل الى كتبه الاخرى كما اسلفت.

كلما كانت الشخصية المترجم لها مشهورة وعامة وفي حياتها عبرة وعظة كان الكلام عليها اوسع واوعب مثل ترجمة اصحاب المذاهب المتبعة او المذاهب المؤثرة فمثلاً ترجمة ام المؤمنين عائشة اطول واوعب من باقي تراجم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عن امهات المؤمنين ،و ترجمة الامام احمد اطول من ترجمة بقية اصحاب المذاهب  وترجمة الليث و سفيان وابن المبارك والبخاري  اطول واكبر واوعب من غيرهم وهكذا ..

لم يسلسل الترجمة او يسردها بطريقة معينة ولم يرتبها على فترات وسنوات متتالية لا  حسب المواليد ولا حسب الوفيات .

قد يذكر الترجمة عرضاً لم يقصد صاحبها بل يكون للتمييز كما فعل في ترجمة رافع بن عمرو المزني البصري ذكره بعد ترجمة رافع الغفاري ج2ص478 وقد يذكرها للتشابه في الاسم كما ترجم لمسلم بن يسار مولى بني امية ثم اردفه مسلم بن يسار الجهني ثم مسلم بن يسار الدوسي ج4ص514.

غلّط المؤلف جماعة ووهم جماعة وتعقب جماعة وخالف جماعة ولولا الاطالة لذكرت امثلة على الكل .

ختم تراجم الصحابة بترجمة ابوعيسى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

عدد تراجم الصحابة في السير 318 صحابي .

يذكر في تراجم ما دون الصحابة من وثقه ومن ضعفه وقد يرجح ولا يلتزم ذلك.

ينقل كلام اهل العلم في صاحب الترجمة واقوالهم .

قد يحكم على صاحب الترجمة بنفسه فيقول فلان ثقة او فلان ضعيف او كذاب او ما شابه ذلك من الاقوال .

يشير المؤلف الى بعض مرويات صاحب الترجمة في الكتب الستة كان يقول : حدث عن فلان في الكتب الستة او في البخاري او مسلم او في السنن انظر مثلاً : ترجمة ابوقلابة ص468ج4

 يذكر ويعنون للراوي او صاحب الترجمة بما اشتهر به فيقول مثلاً ( ابو الضحى - مسلم بن صبيح) (  ابوالسفر - هو سعيد بن يحمد الهمداني ) ( الاعرج -عبد الرحمن بن هرمز) ... وهكذا .

قد يذكر سؤلاً ولا يجد له اجابة انظر مثلاًج5ص78 ترجمة ميمون بن مهران في عدم اخراج البخاري لحديثه .

اذا لم يستطع تحديد سنة مولد صاحب الترجمة او سنة الوفاة  جعل ذلك عاماً او شبه عام كان يقول مثلاً ولد في دولة يزيد او دولة مروان او خلافة عمر او مات في دولة الحجاج او خلافة معاوية  وهكذا ...... 

قد يذكر وفاة صاحب الترجمة في سنة معينة ثم يذكر طائفة ممن توفي في نفس السنة انظر ترجمة غيلان بن جرير ج5ص239

قد يصدر حكمه على صاحب الترجمة قبل ان يسوق شيئا من ترجمته انظر ترجمة يحيى البكاء ص350ج5

اول ترجمة ذكر لصاحبها مؤلفاً او كتابا ، هو واصل بن عطاء ج5ص465

اذا كان صاحب الترجمة له حديث فيه نكتة اسنادية او خلاف ما يدور حوله ساق على حروف المعجم من روى هذا الحديث، كما فعل في ترجمة يحي بن سعيد في حديث انما الاعمال بالنيات ، وفي ترجمة هشام ابن عروة في حديث ان الله لا يقبض العلم .... الحديث 

اذا كانت الاحداث في الترجمة متداخلة ذكر المهم منها في كل ترجمة انظر مثلاً تراجم ( ابو مسلم الخرساني – والسفاح – وعم السفاح – والمنصور ).

قد يشير المؤلف الى سن المترجم له قبل وفاته فيقول : مات وعمره 80 سنة او قارب الكهولة  قرب من الستين او وصل التسعين او جاوز المائة ...

قد يقيم المؤلف احاديث صاحب الترجمة فيقول مثلاً : حديثه في درجة الحسن او يرتقي الى الحسن او قد يرقى الى الصحة،  انظر ترجمة خصيف ص146ج6

قد تتضمن الترجمة الواحدة اكثر من شخص لسبب ما ، مثل تشابه في الاسم او الشيخ او الطبقة  فيترجم لشخص او شخصين عرضاً ، ليبين الفارق بينهما .

طريقة المؤلف في روايته لبعض الاسانيد تذكرني بطريقة الامام مسلم في صحيحه انظر ترجمة الزبيدي ص283ج6.

قد يشير الى الحديث اذا كان صحياً وليس في الكتب الستة  انظر المرجع السابق .

علامة تطويل المؤلف للترجمة ان يذكر عددا كبيرا ممن روى عنهم او ممن اخذو عنه .

ذكر المؤلف في ثنايا التراجم شيء من التاريخ ولم يستوعب ولا قصد ذلك اذا المقصود التعريف بالأعلام ، واكثر ما ذكره من الاحداث في تراجم الخلفاء والقواد والامراء وما شابههم ، وقد صرح بذلك في ترجمة ( الامين ) الخليفة العباسي حيث قال وفي تاريخنا عجائب واشعار لم انشط هنا لاستيعابها انظر ص 338ج9 وهذا ادل دليل على ان التاريخ سابق للسير في التأليف .

احكام المؤلف في كثير منها منصبة على الاسانيد التي يسوقها في كتابه لا على المتون فقد يضعف راوي في الاسناد ويكون المتن صحيحاً انظر مثلاًج9ص584 ضعف حديث ( لو دعيت الى كراع لأجبت ) لأنه ساقه من رواية عائذ بن شريح عن انس وهو في البخاري لكن من حديث ابي هريرة فقال هذا حديث غريب وعائذ ضعيف الحديث من صغار التابعين .

قد يذكر في نهاية الترجمة بعض من ماتوا في نفس السنة ولا يلتزم ذلك وهذا لو افرد بالتصنيف كذيل او تكملة لكتاب السير لكان حسناً . ( ترجمة من ذكرهم الذهبي في السير دون ترجمة ) 

قد يقدم ترجمة راوي عن اقرانه وذلك بسبب قدم الوفاة  ، وقد يؤخرها لتأخر وفاته، وقد اعتذر عن ذلك في غير موضع من الكتاب انظر مثلاً ج10ص655 ترجمة ابوتوبة الحلبي ، حيث قال وانما قدمة ترجمته لقدمه ونبله  ، ثم قال : ولذلك ما ازال متردداً في الكهل القديم الموت وفي المعمر الذي تأخر .

اذا كان صاحب الترجمة مكثراً من التأليف ذكر له عدة مؤلفات انظر مثلاً ترجمة ابن ابي الدنيا حيث ذكر له اكثر من 263 مصنفاً وانظر ايضاً ترجمة ابن عساكر ...

قد يستدرك المؤلف على غيره ممن سبقه كان يقول مثلاً في ترجمة ما  ، وهو ممن فات الحاكم ذكره في تاريخ نيسابور، او يقول هو ممن فات المزي ذكره في التهذيب ... 

ترجم في الجزء 14 حسب طبعة الرسالة للكثير من شيوخ الامام الطبراني .

قد يذكر في عنوان الترجمة اسم متشابه ومشهور مثل ( غندر) او ( البخاري) وتكون الترجمة لغير المشهور من هؤلاء الاعلام انظر مثلا ترجمته لغندر في ج17 ترجم لحوالي خمسة اشخاص  بنفس الاسم ليس فيهم غندر المعروف .

قد يمر بالمؤلف شيء ليس عنده فيه خبر فيعد بالحث عنه انظر مثلاً ج17ص451  ترجمة الدارقطني حين تعرض لمن قرأ عليه قال : ولم يبلغني ذكر من قرأ عليه وافحص عن ذلك ان شاء الله .

قد يشير في الترجمة الى وجودها في احد المصادر اوفى واطول ، مثل عزوه لترجمة ابن جني الى تاريخ الادباء لياقوت الحموي ص18ج17

التراجم التي بعد الاربعمائة يذكر فيها فلان تلى على فلان وتفقه على فلان وقراء على فلان واجاز له فلان ويذكر سماعات صاحب الترجمة لبعض الكتب ويزيد اماكن موتهم و مواقع دفنهم  .

وهنا بعض المتفرقات في بعض التراجم لا يلتزم بها في كل ترجمة منها : 

ذكره كثير من المؤلفات بحيث لو جمعت لجاءت في مؤلف مستقل .

ومنها الاشارة الى من يختم القرآن في كل يوم او ثلاث او سبع او عشر .

ومنها ذكر بعض السماعات ومن كانت اصوله صحيحة او فيها فوات وغيره مما يتعلق بالرواية .

ومنها ذكره لبعض مرويات صاحب الترجمة من الكتب المتقدمة .

ذكره لمن روى الصحيح او سمعه او حدث به كاملاً او كان في سماعه بعض فوات .

ذكره  لأول من سمع من صاحب الترجمة ولآخر من سمع من المترجم له  فيقول اول سماعه من فلان وهو اعلى شيخ له او اخر من حدث عنه فلان .

من جميل ما في كتاب السير (وكل ما فيها جميل) 

قد يعدد ما للراوي من احاديث فيقول مثلاً وله 500 حديث او 100 حديث انظر مثلاً ترجمة الامام الزهري محمد بن شهاب ج5ص328

ذكره لأقوال ابن المديني في حصره لاحاديث كثير من الرواة ، ولو افردت في تصنيف مستقل لكان حسناً ، مثل قول علي اين المديني في ابراهيم بن ميسرة له نحو من ستين حديثاً او فلان له نحو من مائة حديث وهكذا ....

ذكر المؤلف في ثنايا التراجم عددا كبيرا جدا من الرؤى والمنامات مما يحتمل ان يفرد في مؤلف مستقل .

قد يشير في بعض التراجم الى اماكن وجود العوالي التي وقعت له كان يقول مثلاً يقع لي من عواليه في جزء ابن عرفه او جزء ابن الفرات او مسند عبد بن حميد او الخلعيات او الجعديات وقد يقول يقع لي من عواليه ...  ولا يذكرها .

اسانيد المؤلف 

بين المؤلف وبين النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الاسانيد  12 واسطة 

بينه وبين مالك و احمد والبخاري 6 و 7  وسائط 

ابو يعلى الموصلي 6 و 5 وسائط 

عبد الرزاق 7و 8 وسائط

الشافعي و مسلم والترمذي وقتيبة ابن سعيد 6  وسائط مع ان قتيبة شيخ البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة واحمد وابي داود والنسائي .

بينه وبين ابن ابي شيبة 7 وسائط 

بينه وبين الطبراني 4 و 5 وسائط 

ويوجد اسناد للمؤلف بينه وبين ابي حنيفة 11 واسطة رحم الله الجميع 

كتب اكثر المؤلف من النقل عنها .

تاريخ ابن عساكر – طبقات ابن سعد – الكتب الستة – مسند احمد – مسانيد ابي يعلى والبزار والطيالسي – معاجم الطبراني- سنن البيهقي – سنن الدار قطني – التمهيد – المستدرك – تهذيب الكمال – التاريخ الكبير – سيرة ابن اسحاق – حلية الاولياء – الكامل لابن عدي – صحيح ابن حبان – السابق ولاحق للخطيب والتاريخ له – مرآة الزمان –الكامل لابن الاثير .

بعض مصطلحات المؤلف في الحكم على الاحاديث :

من مصطلحات التصحيح  : صحيح – اسناده صحيح – اسناده صالح – اسناده حسن – صالح الاسناد محفوظ المتن – حديث نظيف الاسناد ولم يخرجه الجماعة .

ومن مصطلحات التضعيف : اسناده مظلم – منكر- فيه فلان ضعيف – اسناده واه – اخرجه فلان وهو موضوع – في اسناده فلان وهو كذاب – ليس اسناده بذاك – هذا حديث نظيف الاسناد منكر اللفظ – فيه نكارة وغرابة – حديث موضوع والسلام – شبه موضوع .

علماء اكثر المؤلف من ذكرهم في كتاب السير .

البخاري ومسلم – احمد – اصحاب السنن ( ابوداود والترمذي (وهو اكثرهم ) والنسائي وابن ماجة ) ابن عساكر - الواقدي – محمد ابن اسحاق – المزي – الطبراني – ابن عبد البر – ابن يونس صاحب التاريخ – ابن معين – ابن سعد – ابو زرعة وابو حاتم الرازيين – الدارقطني – البيهقي – الحاكم – ابو نعيم صاحب الحلية – ابن حبان – ابن عدي – العجلي – ابن المديني – شباب وهو خليفة ابن خياط – الخطيب البغدادي – ابن عبد البر – السمعاني – ابن ماكولا – سبط ابن الجوزي – المنذري – الضياء المقديسي .

71- ما وجدته من العلوم او بعضها في هذا السفر المبارك

- التراجم وسير القوم 

- التاريخ 

- الحديث

- الجغرافيا ووصف بعض المواقع 

- السياسة الشرعية والحكم والقضاء

- الشعر والأدب

- السيرة والمغازي

- الزهد والرقائق

- الفقه – وبعض التفسير 

- فنون الكتب وسردها 

- القراءات

- المواعظ والحكم

- تجارب الأمم

72- علماء وهمهم المؤلف او انتقدهم او خطأهم ، اذكر لك منهم .

ابن عساكر – ابن حزم – ابن يونس – الواقدي – الحاكم – ابن سعد – البخاري ص194ج5 – الدولابي – العقيلي – الدارقطني – العجلي – يحي القطان – ابن حبان – ابن تيمية ج7ص373 في ترجمة صالح بن حيان – ابن عدي – عبد الغني ازدي – ابن الجوزي – سبط ابن الجوزي  ...... وغيرهم 

73- مما يؤخذ على كتاب السير ( وليس لمن هم في مثل حالي ان يدخلوا في هذا ولكن من باب الفضفضة ) 

- عدم إحكام كثير من التراجم إحكاما عاما فتراجم كثيرة لم يذكر فيها ما يجلي من خلالها جميع جوانب المترجم له . 

- عدم الحكم على صاحب الترجمة ( يعني بعد عصر الصحابة ) وحتى بعيد عصر الامام النسائي بطريقة محكمة ، فكثير من التراجم ينقل ما قيل في صاحبها من مدح او ذم او توثيق او تضعيف ويخرج من الترجمة وانت ما زلت في حيرة من امر المترجم له واصدق مثال على ذلك ، ترجمة عكرمة مولى ابن عباس ، مع ان الامام الطبري لخص الكلام فيه بطريقة جيدة ، ووددت والله لو حذا المؤلف حذوه ،  ولكن يغفر للمؤلف ان الكتاب كتاب تراجم عامة لا كتاب جرح وتعديل او حكم على الرواة .

- عدم ادراج تراجم الخلفاء الراشدين ضمن الكتاب ( وان كان قد افردهم بالتصنيف) ، لان هذا الكتاب له ميزة فريدة وهو شموليته لكثير من النبلاء ، فليس من اللائق ان يخلو الكتاب من تراجم هؤلاء وهم سادة النبلاء والفضلاء خلى سيد الانبياء .

وفي الختام : يبقى هذا الكتاب حديقة غناء وروضة فيحاء في التراجم والسير يستروح في ربوعه طالب العلم ويقتطف من ثماره اليانعة ويرتشف من رحيقه المختوم .

هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .

تنبيه: أرقام الصفحات والأجزاء المذكورة حسب طبعة مؤسسة الرسالة 

هذا وقد آن لراقم هذه الكلمات ان يردد مع القائل :  

يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة

............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ

وان عثرت لنا فيه على زللٍ

............ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد

دمتم في طاعة الله وأمنه وفضله ومغفرته 

وكتبه

الراجي عفو ربه القوي

.............. أبو مسلم الصيودي الأثري

حمدي حامد محمود الصيد

حامداً ومصلياً لله رب العالمين

#ها_قد_دللتك_فاغتنم 

#الصيودي حمدي حامد