رجاء من الاصدقاء.

 اذا اتممت قراءة المنشور( كاملاً) فضع في تعليقك ما يفيد هذا لحاجة في نفسي .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

قلت أنا ابو مسلم الصيودي

هذه بعض سمات ومميزات كتاب ( معجم الادباء لياقوت الحموي رحمه الله ) من واقع قراءتي للكتاب .

ازعم ، بعد مطالعتك لهذا المنشور انك واحد من ثلاثة نفر:

الاول : ان لم يكن عندك الكتاب فستبادر باقتنائه .

الثاني : ان كان عندك فستبادر بمطالعته في اقرب فرصة .

الثالث : إن لم تكن الثنتان ، فسيظل عالقاً في ذهنك ان كنت ممن يهتم بمثل هذه الامور .

و هذه ومضات اقدمها بين يدي الموضوع :

الومضة الأولى:  ما الذي ستجده في هذا الكتاب ؟؟

ستجد في هذا الكتاب  النادرة والبادرة .

ستجد الطريف والظريف 

ستجد الحكاية المستملحة والمستثقلة والمستحسنة و المستقبحة

ستجد الفرح والسعادة والعزم والإرادة  والموت والولادة .

ستجد كلام العقلاء والفضلاء والبلغاء والظرفاء والشعراء والحكماء والادباء والخلفاء والامراء .

ستجد  المناظرة والمنافرة والمغامرة والمؤامرة والمقامرة والمصاهرة .

ستجد الهدايا والاعطيات والمنح الشافيات والقصص والحكايات

ستجد الحسرات والاهات والذفرات والصرخات

ستجد الضحك والبكاء والحزن والرثاء

ستجد تجد العذب والعذاب والعمران والخراب

لا استطيع ان اقول فيه اكثر مما قال الحسن بن محمد العسقلاني

و قرأته  متنزهاً .....  في روضه وغديره

جمع البلاغة كلها ..... تختال بين سطوره

فالدر في منظومه .... والسحر في منثوره

الثانية من هذه الومضات  : في مقدمة المؤلف

كتب له مؤلفه مقدمة طويلة نفيسة جدا عرف فيها بقيمة كتابه وحق له ذلك ولا يسعني هنا الا ان احيلك عليها فقد سبكها سبكا ، وحبكها حبكا ، فانظرها مشكورا ولن تندم ثم اردفها بفصلين في غاية النفاسة الاول منهما في فضل الادب واهله وذم الجهل واهله وهو بمثابة جرعة تنشيطية او تحفيزية لدخولك الى الكتاب ثم اردفه بفصل في فضيلة علم الاخبار وهو لا يقل فائدة واهمية عن سابقه  .

الومضة الثالثة  في اصناف المترجم لهم في هذا الكتاب  :

ترجم فيه المؤلف لأصناف كثر ، فتجد اخبار النحويين واللغويين والادباء وهم الاصل في الكتاب ثم القراء المشهورين والاخباريين والمؤرخين والكتاب المشهورين واصحاب الرسائل المدونة وارباب الخطوط المنسوبة والمعينة وكل من صنف في الادب .

والآن نشرع فيما له قدمنا ومن اجله دونّا , وهي سمات ومميزات هذا السفر القيم وهي عبارة عن شذرات تنير لك الطريق حين تنوي مطالعة هذا الكتاب الكبير، بحيث تعطيك فكرة عامة او فكرة قريبة من الخاصة بهذا الكتاب .

المؤلف هو الاديب الاريب ابو الدري ياقوت بن عبد الله الرومي الجنس الحموي المولد والبغدادي الدار الملقب شهاب الدين .

 اسم الكتاب :  إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب

حوى هذا الكتاب حسب تعدادي لتراجمه من الطبعة التي في الصورة حوالي (1032) ترجمة تقريباً .

الكتاب مرتب على حروف المعجم  في الاسم واسم الاب وداخل الحرف الواحد  رتب على الوفاة في حال التكرار  واخل بهذا في بعض التراجم .

في نهاية كل حرف يذكر فصلاً خاصا فيمن اشتهر بلقبه .

يذكر وفاة من يترجم له ويبين مولده ويذكر تصانيفه وبعض اخباره المستحسنة وشيء من انسابهم واشعارهم .

يروي الاخبار محذوفة الاسناد الا ما قل رجال سنده في الغالب .

ذكر من الكتب والمؤلفات لأصحاب التراجم مالم اسمع به قط ولو جمعت وافردت بالتصنيف لحتمل ذلك مؤلف مستقل  وهي مجموعة في المجلد الاخير من الطبعة المرفقة .

ذكر مجموعة كبيرة ممن الف بغير العربية مثل الفارسية وغيرها .

ذكر من الاشعار ما يحتمل كتابا مستقلا لو افرد ورتب  قافيته على حروف المعجم .

هناك تراجم اطال فيها جدا  ( ابراهيم ابن هلال الصابئ – وبديع الزمان  - والصولي - والثعلبي والسيرافي والشافعي والطبري ) واخرى في سطرين وثلاثة .

ذكر في ثنايا التراجم من المخاطبات والمراسلات والردود بين الادباء والشعراء الكثير جدا .

 قد يسوق نسب بعض اصحاب التراجم حتى يصل به الى ادم عليه السلام

شرطه في ايراد التراجم على المعجم الا انه خالف في بعض التراجم للقرابة كما فعل في ترجمة اسامة ابن منقذ وبعض قرابته حيث قال وفي بني منقذ جماعة شعراء وامراء اذكرهم هنا ولا افرقهم .

انفرد في كتابه هذا بغير ترجمة انظر مثلا ج7ص206 .

قد يذكر بعض الاسناد من صاحب الترجمة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد يتكلم في الحديث صحة وضعفا وهو قليل جدا انظر ج9ص37 .

اذا كان صاحب الترجمة على قيد الحياة اشار الى ذلك انظر ج15ص66

قد يذكر المؤلف جماعة من بيت واحد يذكرهم في نسق واحد تحت ترجمة واحدة مثل ما فعل في بيت بني جرادة عند ترجمة ابن العديم انظر ج16 اول ترجمة .

اذا كان صاحب الترجمة مغمورا عرف به  عن طريق احد المشاهير في عصره فيقول كان في زمن فلان .

غالب التراجم القصيرة في هذا الكتاب يختمها بقول ( ولا اعرف من امره غير هذا )

حكم المؤلف على بعض الحكايات بانها مصنوعة ومختلقة انظر مثلا ترجمة الكسائي ج13ص197 .

قد يعطي المؤلف تقييمه في صاحب الترجمة كما في ترجمة علي بن حمزة الاصبهاني ج13ص208.

اذا كان الشعر المذكور في الترجمة متنازع في قائله اشار الى القائل من غير صاحب الترجمة .

علماء اكثر المؤلف من ذكرهم والنقل من كتبهم  :

يتيمة الدهر – ونشوار المحاضرة – وتاريخ بغداد – وتاريخ مدينة دمشق – والمنتظم لابن الجوزي – كما اكثر عن السمعاني جداً .

تنبيه مهم :  الكتاب فيه من المجمون مالله به عليم ولكنه من كتب الادب الكبيرة وقد اعتذر المؤلف عن مثل هذه الاشياء التي اوردها في غير موضع من الكتاب  قال مثلا في ج9 ترجمة الحسين بن احمد الكاتب : واني لا اقول كما قال ابو منصور لولا قول إبراهيم بن المهدي ان جد الادب جد وهزله هزل ،  لصنت كتابي هذا عن  مثل هذا المجون وحديث كله ذو شجون ...... وللحق اقول اورد المؤلف فيه اشياء في غاية قلة الادب من ذكر العورات المخففة والمغلظة واشياء ينبو عن ذكرها السان تعففاً ولكن كما اسلفت اعتذر عن ذلك في غير موضع من كتابه .

كلمة اخيرة في حق المؤلف

قيل عن المؤلف انه تكلم في الامام علي رضي الله عنه بما لم يحتمله منه الناس فطلبوه فهرب .. في كلام طويل تجده في شذرات الذهب وكأن هذا الكلام يحتاج الى تدقيق والتأكد من صحته ، اذ كيف يتكلم فيه ويستفتح الكلام في اول ثلاثة مواضع من كتابه بكلام الامام علي رضي الله عنه  ؟ بل ويترضى عنه ويجله ويعظمه ؟ ثم هو فقط الوحيد المترجم له من الصحابة عليهم رضوان الله .

وفي الختام :

يبقى هذا الكتاب حديقة غناء وروضة فيحاء في الادب والادباء فهو ملاذ لطالب العلم  يستروح في ربوعه ويقطف من ثماره اليانعة ويرتشف من رحيقه ويرتوي من سلسبيله العذب النمير فهو ديوان من دواوين الادب الكبار وتراجم رجاله  .

هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب .

تنبيه: أرقام الصفحات والأجزاء المذكورة حسب الطبعة التي بالصورة

هذا وقد آن لراقم هذه الكلمات ان يردد مع القائل : 

يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة

............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ

وان عثرت لنا فيه على زللٍ

............ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد

دمتم في طاعة الله وأمنه وفضله ومغفرته

وكتبه

الراجي عفو ربه القوي

.............. أبو مسلم الصيودي الأثري

حمدي حامد محمود الصيد

حامداً ومصلياً لله رب العالمين

#ها_قد_دللتك_فاغتنم

#الصيودي حمدي حامد