هناك الكثير في نظرية التحليل النفسي الذي يمكن لوينكوت أن يعتمد عليه في مفهومه حول الذات الكاذبة.
هيلين دويتشه وصفت شخصيات "كأنهم" هم من "نجحوا في إحلال "تعاملات وهمية" من مختلف الأنواع محل الشعور الحقيقي بالتواصل مع الآخرين: إنهم يتصرفون "كأنهم" يشعرون بالتواصل مع الآخرين".
ولقد قامت محللة وينكوت الخاصة جوان ريفيير باستعراض مفهوم التقنع - من قناع النرجسيين "إن سمة الخداع هو القناع الذي يخفي التحفظ البارع لجميع القوى تحت مظلة العقلانية الفكرية أو تحت مظلة الالتزام المستعار أو التأدب الظاهري".
فرويد نفسه، في نظريته الأولى المتعلقة بـ "الأنا في صورتها الأولية من خلال سلسلة من التعريفات المستعارة" أنتج نظرية تتعلق بـ "الأنا التي تتحمل المقارنة مع الذات الكاذبة".
إريك فروم, في كتابه الخوف من الحرية قام بالتمييز بين الذات الأصلية والذات المستعارة، ويقصد بالأخيرة كونها طريقة للهروب من وحدة الحرية على حساب فقدان الذات الأصلية.
كارل روجرز أكد تأكيدًا مستقلاً على فكرة كيركغور التي ظهرت قبل ذلك بفترة طويلة "إن أعمق أشكال اليأس أن تختار أن تكون شخصًا آخر بخلاف ذاتك". على الناحية الأخرى، "إن الاستعداد لأن تكون الذات التي يكون عليها الشخص حقًا، هي فعلاً الحالة المضادة لليأس" وهذا الاختيار هو أكثر مسؤوليات الإنسان جوهرية".
