البقاء في خدمة جيناتنا الأنانية لن يجعلنا اكثر رضى وسعادة.
"لم تكرس أوسيولا نفسها لتكرار جيناتها ، في الواقع ، لم يكن لديها أطفال. لكنها عاشت حياة غنية وساهمت ليس فقط لعائلتها ولكن أيضًا لمجتمعها ، وبالتالي لم تصبح بطلة فحسب ، بل أصبحت أيضًا نموذجًا للسمو الذاتي."
دوغلاس تي كينريك دكتوراه.
تم النشر في ٢٢ سبتمبر ٢٠٢٢ | تمت المراجعة بواسطة Lybi Ma
د. سالم موسى القحطاني
_________________
النقاط الرئيسية
• توفر النظرية التطورية منظورًا أساسيًا حول أصول دوافعنا القوية ، وليس الفلسفة التوجيهية.
• الخضوع لدوافع -الانانية-متطورة بقوة قد تؤدي في بعض الأحيان إلى حياة غير مُرضية في العالم الحديث.
• لاتخاذ خيارات تؤدي إلى حياة ذات مغزى "جيدة"، يعد تجاوز الذات لفيكتور فرانكل دليلًا أفضل من الأنانية المضللة
جو هورتون ، يشجع الرجال من خلال البودكاست الخاص به على أن يكونوا آباء أفضل ، وهو معجب كثيرا بكلاسيكيات فيكتور فرانكل ، بحث الرجل عن المعنى. لقد رأى كتابي الأخير ، الذي شارك في تأليفه ديف لوندبيرج-كينريك ، بالإضافة إلى كتابي السابق "الجنس والقتل ومعنى الحياة".
أثارت محادثتنا الأخيرة مع هورتون السؤال التالي: عندما يتحدث عالم نفس تطوري ووجودي عن معنى الحياة ، هل يقصدان نفس الشيء؟
فيكتور فرانكل والتسامى الذاتي
كطبيب أعصاب وطبيب نفساني ، اعترف فرانكل بأهمية العوامل البيولوجية والبيئية في التأثير على سلوكياتنا. كان هو نفسه قد سُجن في معسكر اعتقال نازي ، حيث لم يتعرض لمعاملة وحشية فحسب ، بل فقد عروسه أيضًا في غرف الغاز. شدد فرانكل على أنه حتى في مثل هذه الظروف القصوى ، يمكن للأفراد اتخاذ خيارات حول كيفية التصرف والتفكير والشعور. المعاناة من موقف غير قابل للحل يمكن أن تُظهر البطولة بحد ذاتها ، وتصف فرانكل امرأة تحتضر اختارت أن تقضي ساعاتها الأخيرة لا تخشى الموت ولكن معجبة بشجرة ناشئة خارج نافذة غرفة المرض الخاصة بها ، والتي اعتبرتها علامة على الحياة الخالدة.
استغل فرانكل خبراته في معسكرات الاعتقال لتطوير فكرة السمو الذاتي ، والتي "تدل على حقيقة أن الإنسان يشير دائمًا ، ويتم توجيهه ، من خلال شيء ما أو شخص ما ، بخلاف الذات ، سواء كان ذلك معنى للوفاء أو أي إنسان آخر يجري لقاء. فكلما نسي المرء نفسه ، بإعطاء نفسه سببًا للخدمة أو يحب شخصًا آخر ، كلما كان أكثر إنسانية ... "
علم النفس التطوري ومعنى الحياة
في كتابنا ، تجادلنا وابني ديف في أن المنظور التطوري يمكن أن يخبرنا عن حياة أكثر إرضاءً. وقد أدى ذلك إلى العديد من الاختلافات في السؤال: إذا تم اختيار أسلافنا لتكرار جيناتهم ، ألا يجب أن نشعر بالرضا عن أي شيء يعمل على نقل جيناتنا الأنانية؟
لا ، لكن الارتباك ربما يكون مفهومًا.
لقد قمنا بتنظيم هذه الأفكار حول هرم الاحتياجات الذي تم تجديده ، والذي يُساء فهمه أحيانًا.
أثار هذا التجديد جدلاً من خلال استبدال تحقيق ماسلو الذاتي بأهداف متعلقة بالتزاوج ، ووضع الأبوة والأمومة في القمة. تم ترتيب الهرم الجديد ، مثل هرم ماسلو ، ليعكس التطور التنموي للاحتياجات الاجتماعية للإنسان. لكن العديد من الناس استنتجوا نموذجًا إلزاميًا ، ينظرون إلى تحقيق الذات على أنه شيء يطمح إليه. ومن ثم ، فقد أسيء فهم الهرم الجديد على أنه يشير إلى أن إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال هو هدف طموح.
فهم الماضي ليس فلسفة لخيارات المستقبل
من الأهمية بمكان التمييز بين الأسئلة المتعلقة بأصول الإنسان والأسئلة المتعلقة بكيفية التصرف في المستقبل. في فهم أصولنا ، نريد تحليلًا صارمًا للسببية الحقيقية ، بدلاً من نظرية تطابق تفضيلاتنا المثالية.
يعد النهج التطوري ضروريًا لفهم سبب كون العديد من تفضيلاتنا القوية إشكالية في العالم الحديث. ولكن عند تحديد الخيارات الأفضل في العالم الحالي ، فمن الخطأ الجسيم الافتراض أنه يجب علينا أن نطبق بلا تفكير الميول الموروثة من أسلافنا. هناك سببان لذلك: أولاً ، قد لا ينجح التصرف بالطرق التي عملت مع جنكيز خان منذ ألف عام في العصر الحديث (ينتهي المطاف بمعظم جنكيز خان في السجن أو المشرحة اليوم). ثانيًا ، يمكننا أن نختار التصرف بطرق لا تعزز احتمالات حصولنا على أكبر عدد من الأبناء ، أو التي لا تعزز بقاء مجموعة الأقارب لدينا فقط دون اعتبار للتكاليف التي يتحملها الآخرون.
في عملنا ، نعتمد بشكل كبير على الأبحاث من علم الأحياء التطوري والأنثروبولوجيا وعلم النفس التطوري لفهم سبب مشاركة الناس في العالم الحديث لدوافع أساسية قوية مع الأشخاص الذين يعيشون في المجتمعات التقليدية - للبقاء على قيد الحياة وحماية أنفسنا من البشر المفترسين ، من أجل صنع و الحفاظ على الأصدقاء ، للفوز بالمكانة والاحترام ، ولجذب الأصدقاء ، وللاحتفاظ بالأصدقاء ، وللاهتمام بعائلاتنا. نتناول أيضًا الطرق التي يمكن من خلالها إعاقة هذه الدوافع بواسطة التكنولوجيا الحديثة ، وكيف يمكن أن تكون في بعض الأحيان بعيدة عن العالم الحديث. فيما يتعلق بمسألة كيفية التغلب على تلك الدوافع القوية للعيش حياة مُرضية في العالم الحديث ، فإننا نعتمد على البحث من عدة وجهات نظر ، والاستفادة من نتائج الأبحاث حول التعلم والتطوير وعلم النفس الإيجابي.
بالرجوع إلى حجج فيكتور فرانكل ، تشير الأبحاث التي أجراها فريقي إلى أن الرفاهية الجيدة ، أو الشعور بالمعنى في الحياة ، لا يرتبط بالنجاح الشخصي بقدر ما يرتبط برعاية أفراد الأسرة أو الأصدقاء المقربين (Krems، Kenrick، & Neel، 2017) .
أوسيولا مكارتي مقابل جنكيز خان
استنادًا إلى نتائج الأبحاث المتنوعة حول الرفاهية النفسية في العالم الحديث ، نقترح أن لا يقلد الناس اليوم جنكيز خان ، بل أوسيولا مكارتي. كانت أوسيولا امرأة أمريكية من أصل أفريقي ولدت في ولاية ميسيسيبي عام 1908. تركت المدرسة في الصف السادس لمساعدة عمة مريضة ، ثم عملت كعاملة غسيل حتى سن 86 عندما أجبرها التهاب المفاصل على التقاعد. على الرغم من أن دخل أوسيولا كان ضئيلًا ، إلا أنها لم تكن تمتلك ممتلكات باهظة الثمن ووفرت معظم أموالها. في سن الثمانين ، كان لديها حساب مصرفي يزيد عن 280 ألف دولار (وهو مبلغ 634 ألف دولار تم تصحيحه وفقًا للتضخم). عندما اقترح عليها مصرفيها استثمار كل هذه الأموال ، قالت إنها تريد بدلاً من ذلك منحها لأشخاص آخرين. وذهبت للتبرع بمعظم مدخراتها لمساعدة الطلاب السود الفقراء على الالتحاق بالجامعة. عندما قدم الرئيس بيل كلينتون أوسيولا ميدالية المواطن الرئاسية ، قالت للصحافة:
يقول لي الناس الآن أنني بطله. . . أنا لست شخصا مميزا. أنا شخص عادي عادي. . . ليس أفضل من أي شخص آخر. . . لا أريد أن أكون على قاعدة. تمثال أريد أن أبقى هنا على الأرض.
لم تكرس أوسيولا نفسها لتكرار جيناتها ، في الواقع ، لم يكن لديها أطفال. لكنها عاشت حياة غنية وساهمت ليس فقط لعائلتها ولكن أيضًا لمجتمعها ، وبالتالي لم تصبح بطلة فحسب ، بل أصبحت أيضًا نموذجًا للسمو الذاتي.
Should You Seek Self-Satisfaction or Self-Transcendence? | Psychology Today
