مسار "القرن الثامن عشر الطويل" (1685-1815) كجزء من حركة أشار إليها المشاركون باسم عصر العقل ، أو ببساطة عصر التنوير.
أنتج عصر التنوير العديد من الكتب والمقالات والاختراعات والاكتشافات العلمية والقوانين والحروب والثورات. كانت الثورتان الأمريكية والفرنسية مستوحاة بشكل مباشر من مُثُل التنوير، وشهدت على التوالي ذروة تأثيرها وبداية انحدارها. أفسح التنوير الطريق في النهاية إلى الرومانسية في القرن التاسع عشر.
ظهرت المدرسة الرومانسية في القرن التاسع عشر كمذهبٍ أدبيٍّ قائمٍ بذاته ومستقل بخصائصه، فقد رفض أصحاب المدرسة الرومانسية تقليد القدماء في الالتزام بالأدب القديم ومحاكاته، فقد انتصروا لأنفسهم وأخلصوا لذواتهم في التعبير عن مشاعرهم وعواطفهم كما يريدون.
عصر التنوير المبكر: 1685-1730
تضمنت أسلاف عصر التنوير المهمين في القرن السابع عشر الإنجليز فرانسيس بيكون وتوماس هوبز والفرنسي رينيه ديكارت والفلاسفة الطبيعيين الرئيسيين للثورة العلمية ، بما في ذلك جاليليو جاليلي ويوهانس كيبلر وجوتفريد فيلهلم ليبنيز. تعود جذورها عادةً إلى إنجلترا في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، حيث نشر إسحاق نيوتن خلال ثلاث سنوات كتابه "مبادئ الرياضيات" (1686) وجون لوك "مقال حول الفهم البشري" (1689) - وهما عمليا قدموا الأعمال العلمية والرياضية. مجموعة أدوات فلسفية للتطورات الرئيسية في عصر التنوير.
هل كنت تعلم؟ في مقالته "ما هو التنوير؟" (1784) ، لخص الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط شعار العصر في العبارات التالية: 'تجرأ على أن تعرف! تحلى بالشجاعة لاستخدام عقلك الخاص!
وجادل لوك بأن الطبيعة البشرية قابلة للتغيير وأن المعرفة تم اكتسابها من خلال الخبرة المتراكمة بدلاً من الوصول إلى نوع من الحقيقة الخارجية. قدمت نظريات نيوتن التفاضلية والبصرية استعارات التنوير القوية للتغير والإضاءة المحسوبة بدقة.
لم يكن هناك تنوير واحد موحد. بدلاً من ذلك ، من الممكن التحدث عن التنوير الفرنسي والتنوير الاسكتلندي والتنوير الإنجليزي أو الألماني أو السويسري أو الأمريكي. غالبًا ما كان لدى المفكرين الفرديين في مجال التنوير مناهج مختلفة جدًا. اختلف لوك عن ديفيد هيوم وجان جاك روسو عن فولتير وتوماس جيفرسون عن فريدريك العظيم. ومع ذلك، نشأت خلافاتهم ونباين أفكارهم من موضوعات التنوير المشتركة المتمثلة في التساؤل العقلاني والإيمان بالتقدم من خلال الحوار.
التنوير السامي: 1730-1780
تركزت على حوارات ومنشورات "الفلاسفة" الفرنسيين (فولتير ، روسو ، مونتسكيو ، بوفون ودينيس ديدرو) ، من الأفضل تلخيص عصر التنوير العالي من خلال ملخص أحد المؤرخين لـ "القاموس الفلسفي" لفولتير: "فوضى من الأفكار الواضحة . " وكان من بين أهم هذه الأفكار فكرة أن كل شيء في الكون يمكن تبسيطه وفهرسته بشكل عقلاني. كان نشر التوقيع في تلك الفترة هو "Encyclopédie" لـ Diderot (1751-77) ، والذي جمع المؤلفين البارزين لإنتاج مجموعة طموحة من المعرفة الإنسانية.
لقد كان وقتًا للابتكار الديني (والمناهض للدين) ، حيث سعى المسيحيون إلى إعادة ترتيب إيمانهم وفقًا لخطوط عقلانية وجادل الربوبيون والماديون بأن الكون يبدو أنه يحدد مساره دون تدخل الله. بدأ لوك ، مع الفيلسوف الفرنسي بيير بايل ، في تأييد فكرة الفصل بين الكنيسة والدولة. ازدهرت المجتمعات السرية - مثل الماسونيين والمتنورين البافاريين والورديين - وتقدم للرجال الأوروبيين (وعدد قليل من النساء) أنماطًا جديدة من الزمالة والطقوس الباطنية والمساعدة المتبادلة. وقد ظهرت المقاهي والصحف والصالونات الأدبية كأماكن جديدة لتداول الأفكار.
عصر التنوير المتأخر وما بعده: 1780-1815
كانت الثورة الفرنسية عام 1789 تتويجًا لرؤية التنوير العليا المتمثلة في التخلص من السلطات القديمة لإعادة تشكيل المجتمع على أسس عقلانية ، لكنها تحولت إلى إرهاب دموي أظهر حدود أفكاره وأدى ، بعد عقد من الزمن ، إلى الصعود. نابليون. ومع ذلك ، فإن هدفها المتمثل في المساواة اجتذب إعجاب النسوية المبكرة ماري ولستونكرافت (والدة ماري شيلي كاتبة فرانكشتاين) وألهمت كل من حرب الاستقلال الهايتية والشمولية العرقية الراديكالية لحكومة باراغواي الأولى بعد الاستقلال.
أفسحت العقلانية المستنيرة الطريق لوحشية الرومانسية ، لكن الليبرالية والكلاسيكية في القرن التاسع عشر - ناهيك عن حداثة القرن العشرين - تدين جميعًا بدين ثقيل لمفكري عصر التنوير.
نعليقي
لاشك ان مرحلتنا الراهنة وبفضل المنجز التقني المعلوماتي الذي حول العالم الى شيه قرية صغيرة, قد نقول ان عملية التنوير بين الماضي والحاضر لا يجب ان تنبق هليها ذات الاحداث والنتائج, اذا ما قيدنا حراك المتشددين عبر صفحات التقنية الرقيمة لانها بالفعل قد تعيق الوصول الى تمام التنوير. لماذا؟ لان الدماغ البشري للاغلبية لم يتطور بعد ولذا فما يمتلكه من قدرات فكرية نقدية لاتزال متواضعة ولذا فان ادمغة الأغلبية لاتزال تفكر بالعاطفة والحواس ولذا فهي في ذات الوقت تحمي ذاتها بقصص وروايات لما تعتقده حقائق ما يجعل اختراق عقولها امرا صعبا وهذه اشكاليتنا ومن سبقونا, لكن لكي نحقق تطويرا وتحولا جذريا وحقيقيا.
والحقيقة انه لا يصح ان نقول ان الغالبية يجب ان تتغير كلها لكي نحقق التغيير بسلام, فهذا خطأ, والصحيح ان الكثيرين سيتغيرون وسيتقبلون بالاخر عبر ما يعرف بالتحيز الجماعي وخاصة اذا ما أصبحت مرجعياتهم او المنظرين لهم يتحركون في اتجاه حراك التنوير او التعايش وتبادل مشاعر الحب والولاء من اجل الوطن. او على الأقل حينما يكون عدد المتنورين كثر ومؤثرين. والحقيقة أيضا انه ولاحداث تحولا مؤثرا في عصرنا الراهن فان التنويريين يجب ان يجندوا كل خبراتهم ومعارفهم معتمدين على الحجة الغير قابلة للدحض مثل استخدام الحجج العلمية والفلسفة التي تعتمد المنطق بحيث يكون الجدل محايدا لا يستهد مشاعر الاخرين.
مع التركيز على أهمية التعايش واشاعته بين كل أطياف المجتمع وان نقف صفا للذود عن وطننا وولاة امرنا وان يكون الدين لله وان نؤمن للاخرين دور العبادة ودعمها ودعم المؤمن في خياراته ما لم يتدخل في حياة الاخرين.
