Nama : Aulia Rahmi
NIM : 41904033
Dosen Pengampu : Rachmat Rizki Kurniawan, SEI, MM
فهم لوقظه
في لغة لوقظه هو اختراع. من حيث لوقظه هي الأصول المحفوظة التي فقدت بسهولة وغير معروفة للمالك. كما أن هناك من أعطى معنى اللُغَاثَة ، أي أخذ البضاعة حتى لا تذهب سدى للحراسة أو التملك بعد الإعلان عنها.
فيما يتعلق بمصطلح البضائع التي تم العثور عليها ، فإن هذا يعني أيضًا أن شيئًا ما لا يوجد في مكان يتم تخزينه فيه ، ولكن في مكان غير معتاد لتخزينه.
العنصر المذكور الذي تم العثور عليه عام بطبيعته ، وليس خاصًا بنوع العنصر الموجود. يمكن ربطه بجسم يتم تخزينه عادةً في مكان معين ويمكن أيضًا تطبيقه على المواد التي يمكن استخدامها ، مثل المجوهرات ، ويمكن حتى تطبيقها على البشر والحيوانات المفقودة. وباختصار فإن معنى اللجثة عند جمهور الفقهاء يشمل العثور على الشيء المفقود ، سواء كان على شكل غرض أو بشري أو حيوان. كل ما في الأمر أن جماعة الحنفية هي التي تميز المصطلحات المستخدمة لأنواع معينة.
شريعة الغاثة
العلماء لديهم آراء مختلفة حول قانون أخذ الأشياء التي تم العثور عليها ، وهناك آراء تقول إن القانون موصى به ، إذا كانت العناصر الموجودة في مكان آمن ، ولا تسبب خسارة إذا لم يتم أخذها. الرأي الثاني: وجوب القانون إذا كانت المقتنيات في مكان غير آمن ، مما يضيع الشيء إذا لم يؤخذ. بحسب ابن هبير ، القانون جائز.
بناء على حديث النبي محمد:
فسأله عن اللقطة ، فقال: «اعرف عفاصها ووكاءها ، ثم عرفها سنة ، جاء صاحبها أو فشأنك بها» قال: فضالة الغنم؟ قَالَ: «هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ» ، قَالَ: فَضَالَّةُ الإِبِلِ؟ قَالَ: «مَا لَكَ وَلَهَا ، مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا ، تَرِدُ المَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَقرْ حَاؤُهَا ، تَرِدُ المَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجْه
وهناك علماء يجادلون في استحباب أخذ الاختراعات ، كما اقترح أبو حنيفة. وفي رأيه ، يجب على المسلم أن يتكفل بأموال أخيه التي لا طائل من ورائها ، وبالتالي فإن الأهم إذا أخذ واحتفظ بشيء وجده عبثًا.
وجادل الإمام مالك ومجموعة من الحنابلة بأن جمع المكتشفات مكروه. والسبب أنه لا يجوز للإنسان أن يأخذ أموال أخيه ويخشى أن يتجاهل من يأخذها حمايته أو إعلامه.
عند ملاحظة البيان أعلاه ، يبدو أن هذه الأحكام لا تزال عامة في طبيعتها. يقدم علماء المجموعتين الحنفية والشافعية أوصافًا أكثر تفصيلاً بناءً على أمر شرعي. وذهبت مجموعتا العلماء إلى أنه إذا خشي الوقوع في أيدي الشرير إذا لم يجمع وهو قادر على التفويض ، فيوصى بقانون أخذ الشيء المعثور عليه. إذا لم يكن هناك قلق ، جاز القانون ذلك. ومع ذلك ، إذا علم الإنسان أنه سيخون الشيء الذي التقطه ، فالشرع أن أخذه حرام.
إلى جانب ذلك ، هناك رأي يقول أن التقاط الأشياء الموجودة في وسط قوم لا يمكن الوثوق بهم ، بينما إمام المجتمع هو شخص عادل. في مثل هذه الحالة ، يلتزم الكاهن بجمع الأشياء التي يتم العثور عليها.
النتائج ملزمة لحماية ممتلكاتهم. يجب ألا يضيعها ، أخلاقياً ودينياً ، تحتوي المجموعة على قيمة تفويض يجب الوفاء بها ، سواء كانت السلعة التي يلتقطها رخيصة أو عالية القيمة. هذا الموقف الأنيق ، من حيث الجدارة بالثقة ، هو نفس الوديعة التي يجب الحفاظ عليها قدر الإمكان.
اختلف الفقهاء في الوضع الشرعي للغة بعد الإعلان عنها لمدة عام ولم يُعرف صاحبها. في هذا الصدد هناك رأيان. القول الأول: قد يكون الملقيثه فقيرًا ، وإذا كان غنيًا فلا يستطيع. الرأي الثاني: قد يكون للملتقيث مطلقة ، سواء كان فقيرًا أو غنيًا.
قال رجل الدين الحنفية: إذا ملقى غنياً: فلا يستعمل تلك اللكنة ولا يستعملها. إلا أنه يجب أن يعطي للفقراء ، من فقراء ليسوا من أقاربه ، والفقراء الذين لا يزالون من أقاربه ، مع أنه سيده ، أو زوجته ، أو ولده.
لأن اللكنة ملك الغير فلا يجوز استعمالها واستعمالها بغير إرادة المالك. وهذا مبني على حتمية النصوص الدينية التي تنص على تحريم "أكل" ممتلكات الآخرين عبثاً ، سواء من القرآن أو الأحاديث.
في غضون ذلك ، جادل علماء المالكية بأن اللقاتة يمكن أن تنتمي إلى الملتقيث بشرط أن يجدد رغبته وعزمه على امتلاكها ، لعدم وجود موافقة من الآخرين.
وفي الوقت نفسه ، يقول علماء الصفية: إن اللقطة ملك للمُلتقيث إذا أراد أن يختارها بقولها كلمة تدل عليها ، كما أريد أن أحصل على هذه اللقطة التي أجدها وأجمعها.
والسبب: أن ملكية اللقاتة هي شكل من أشكال الملكية مع التغيير ، فلا بد هنا من الرغبة في اختيار التملك ، كما هو الحال بالنسبة للشافعي عند امتلاك المصيفيحي على أساس حقوق الصفعة.
واتفق العلماء ، باستثناء علماء المذهب الأزهري ، على أن الملقيث إذا استعمل اللقطة التي جمعها تحتم عليه استبدالها.
ركن لوقظه
الشخص الذي أخذها
إذا كان شخصًا غير عادل هو الذي يأخذ العنصر ، فيحق للقاضي تسليم العنصر الذي تم العثور عليه إلى شخص عادل وخبير. إذا كان الشخص يأخذ طفلاً صغيراً ، فيجب على الوصي الاعتناء به.
دليل على النتائج
هناك أربع فئات من العناصر التي تم العثور عليها
أ. يجب تخزين الأشياء التي يمكن تخزينها لفترة طويلة ، مثل الذهب والفضة ، في مكان مناسب للبضائع ، ثم يتم إخطارها في الأماكن المزدحمة خلال عام واحد. بعض خصائص العناصر الموجودة ، على سبيل المثال ، هي الأماكن أو الأغلفة أو العلاقات أو المقاييس أو الأرقام. عند شرح ليس كل منهم ، حتى لا يحق للأشخاص الذين لا يحق لهم أخذها.
ب. العناصر غير المعمرة مثل الطعام. يجوز لمن يأخذ هذه البضائع أن يختار بين استعمال السلعة ، بشرط أن يكون قادرًا على استبدالها عند لقائه بصاحب السلعة ، أو يتم توفير المال عند لقائه بالمالك.
ج. يمكن تخزين العناصر التي يمكن أن تستمر لفترة طويلة بالجهد مثل الحليب لفترة طويلة إذا تم جعلها ضارة. يجب على من يأخذها الانتباه إلى ما هو أكثر فائدة لمالكها.
د. شخص يحتاج لقمة العيش أي حيوان أو إنسان على سبيل المثال طفل. في حين أن الحيوانات نوعان: الأول الحيوانات القوية. تعني القدرة على حماية نفسها من الحيوانات البرية ، مثل الجمال أو الجاموس أو الخيول. ثانيًا ، حيوان ضعيف ، غير قادر على الدفاع عن نفسه ضد أخطار الوحش البري. ينبغي أخذ مثل هذه الوحوش.
بعد أخذك ، يُطلب منك القيام بإحدى الطرق الثلاث:
الأول يذبح ثم يؤكل بشرط أن "يكون قادراً على دفع الثمن عند لقاء المالك".
الثاني ، ويباع ، ويحفظ المال ليعطي لصاحبه.
ثالثًا ، يجب الاعتناء به وإطعامه لغرض وحيد هو المساعدة. إذا كان العنصر الذي تم الحصول عليه عنصرًا كبيرًا أو ذا قيمة ، فيجب إخطاره في غضون عام واحد. ولكن إذا كان العنصر صغيرًا (ليس ذا قيمة كبيرة) ، فيكفي أن يتم إخباره في الوقت الذي لا يتوقعه الضائع بعد الآن
لللقطة ثلاثة أركان ، وهي الاكتشاف ، والشخص الذي وجد اللقاتة ، مع معنى الشيء الموجود.
أول واحد. الناس الذين يأخذون صفة الاستقلال ، باليقه ، لأن النتائج تحتوي على معنى الهيمنة ، والأشخاص الذين ليسوا أحرارًا ولم يبلغوا النضج بعد ليسوا من بين أصحاب السلطة.
ثانيا. دعه يشعر بالأمان على نفسه ، فإن لم يشعر بالأمان مع نفسه ، فلا يأخذه حفاظا على الخيانة.
الثالث. يمكن الإعلان عن العناصر التي تم العثور عليها مثل الذهب والفضة والمجوهرات والملابس وغيرها.
أنواع اللقطات
قسم ابن مفلح اللقطة إلى أربعة أقسام ، وهي:
واحد. شيء لا تهتم به الطبقة الوسطى ، مثل السياط والتغيير. يمكن تملك مثل هذه اللقطة دون الإعلان عنها.
اثنان. لا تحتاج الحيوانات الضائعة إلى الحماية ، مثل الوحوش الصغيرة والطيور وما إلى ذلك. لقيتة مثل هذه لا ينبغي أن تؤخذ.
ثلاثة. اللقاتة في الأرض المقدسة حرام إلا لمن يريد إعلانها إلى الأبد.
أربعة. يجوز جمع الممتلكات والحيوانات المفقودة غير المذكورة أعلاه بالإعلان عنها مسبقًا لمدة عام واحد
الإعلان عن العناصر المفقودة
يجب على الجامع أن ينتبه بوضوح إلى العلامة الموجودة على صفة اللكنة التي تميزه عن غيره من حيث الموقع والحبال وجميع خصائصه من أنواع وأنواع وأحجام.[7].
على جامع اللقاتة أن يعتني بها لأنه يحفظ أمواله سواء كانت خفيفة أو مهمة. تكون البضاعة وديعة عليه لا يتحملها إلا إذا تلفت البضاعة عمداً. ثم يعلنها في الأماكن التي يجتمع فيها الناس بمختلف الوسائل ، سواء في السوق أو في أي مكان آخر يعتقد أن المالك موجود فيه.
إذا جاء المالك وكشف عن صفاته التي تميزه عن غيره ، فيجوز للمجمع أن يسلمه السلعة مع عدم إحضاره أي دليل. إذا اتضح أن مالك العنصر لم يأت ، فيجب على المجمع الإعلان عنه لمدة عام.
فإن لم يحضر بعد سنة ، فيح له أن يتبرع بها أو يستعملها ، سواء كان غنيًا أو فقيرًا ولا يلزمه تحمله.
إدخال البحث عن الكائنات
يجب على من وجد شيئًا ويأخذه أن يراعي العلامات التي تميزه عن غيره سواء في شكل محل أو رباط ، وكذلك ما يتعلق بنوعه وحجمه ، سواء أكان وزنًا أم قياسًا أم قياسًا.
إن العثور على العناصر التي تم العثور عليها وأخذها ملزمون بالحفاظ على الأشياء التي تم العثور عليها وكذلك الحفاظ عليها. الأشياء التي يعثر عليها هي وديه ، ولا يلزمه ضمان حدوث تلف أو حوادث إلا إذا كانت عمدًا.
بعد هذين الالتزامين ، يلتزم أيضًا بإعلان ذلك للجمهور بطرق مختلفة ، سواء عن طريق مكبرات الصوت أو الراديو أو التلفزيون أو الصحف أو وسائل الإعلام الأخرى لا يجب أن تكون طريقة الإعلان عن ذلك يوميًا ، ولكن يمكن أن تكون مرة أو مرتين في الأسبوع ، ثم مرة في الشهر وأخيراً مرتين في السنة.
تختلف أوقات الإعلان باختلاف الأشياء الموجودة. إذا كان سعر الشيء الذي تم العثور عليه 10 دراهم فأكثر ، يجب أن تكون فترة الإخطار سنة واحدة ، وإذا كان سعر الصنف الموجود أقل من ذلك السعر ، فقد تكون فترة الإخطار لمدة 3 أو 6 أيام
ثم ما هو رأي الشريعة الإسلامية إذا استخدم شخص ما هذه النتائج واستخدمها
واحد. إذا كانت السلعة ليست ذات قيمة كبيرة ولا يهتم بها صاحبها الذي فقدها حقًا أو لا يحزن على ضياع شيء مثل بعض ثمار النخيل والعنب والوجبات الخفيفة والعصي والملابس المستعملة وما في حكمها ، فيجوز لمن وجدها أكلها. إذا كان طعامًا) أو استخدمه واستفد منه بشكل مباشر دون الحاجة إلى إعلانه وحمايته.
اثنان. إذا كانت السلعة من الأشياء الثمينة ، حيث يشعر صاحبها الذي فقدها بالحزن الشديد لضياعها ، وجب على من وجدها إعلانها لمدة عام كامل ، سواء على أبواب المسجد (لوحة الإعلانات) أو الجمهور. مزدحمة ، سواء كانت وسائط مطبوعة أو وسائط أخرى مثل الراديو وما إلى ذلك. إذا ادعى شخص ما خلال فترة السماح البالغة عام واحد أنه المالك ويمكنه إثبات ملكيته ، فيجب عندئذٍ تسليم البضائع المذكورة. وأما إذا لم يكن فيكون حقه. يجوز له استخدامه مع ملاحظة أنه إذا جاء المالك القانوني في اليوم التالي ، فهو مستعد لاستبداله.
ثلاثة. "لقطت الحرم" والمراد به لقطت الحرام هي أشياء وجدت في أرض مكة المكرمة. لا يجوز أخذ الأشياء الموجودة في الأرض المقدسة ، إلا إذا كان يخشى ضياع هذه الأشياء. ولأولئك الذين يجدونها فعليه أن يعلنها وهو في مكة ، وعندما يريد الخروج من مكة المكرمة فعليه أن يسلمها إلى القاضي (صاحب التفويض في هذا الأمر) وليس هناك ما يبرر على الإطلاق أن يمتلكها المخترع ، ناهيك عن الاستفادة منها.
أربعة. لقطتُل حَيَوان (عناصر موجودة على شكل حيوانات) أو تُسمى أيضًا ذُوَّلة حَيَوان (حيوانات مفقودة). إذا كان الحيوان من الماعز الموجود في الحقل (وليس في منطقة الرعي) فيجوز أخذه واستعماله (تقطيعه مثلا) بناء على قول الرسول أعلاه "لك أو لأخيك أو ذئب". خذها ناهيك عن استخدامها ،
ضياع اللقطات وأضرارها
لوقتةهو تفويض لمن يأخذها. في حالة فقدها أو تلفها أو انخفاض قيمتها عن طريق الخطأ ، لا يستبدلها كبضائع مودعة.
من أخذ اللقاتة أتلفها أو فقدها بسبب الإهمال يستبدلها بمثلها إذا كانت فيه ، ويغير الثمن إذا لم يكن فيه.
إذا مات من أخذ اللقاتة ، يحل محله الوارث لإتمام الإعلان إذا لم يكن حتى عام ، وقد يكون بعد عام. إذا جاء المالك ، فيجوز للمالك أخذ العنصر من وريث المكتشف.