من تعليقتي على كتاب الادب الصغير لابن المقع:

قال المصنف: وللعقولِ سجياتٌ وغرائزُ بها تقبل الأدب.وبالأدبِ تنمى العقولُ وتزكو.

فائدة (ف)) مضمون ( للعقولِ سجياتٌ وغرائزُ بها تقبل الأدب.)حق له شاهد.

ف) للعقولِ سجياتٌ وغرائزُ بها تقبل الأدب.

بمعنى:

ف) العقل مجبول على قبول الحسن من التعامل.

ف) العقل مجبول على رفض القبيح من التعامل.

ف) مضمون (بالأدبِ تنمى العقولُ وتزكو. ) حق له شاهد.

ف) بالأدبِ تنمى العقولُ وتزكو.

ف) الادب علامة قوة العقل.

ف) قلة الادب علامة ضعف العقل.

ومما تقدم من فوائد:

ف) العقل يميل الى الادب وكلما تحلى الانسان بالادب ازداد ميل العقل اليه.

ف) كلما كان ادب الانسان أكبر كان عقل الانسان أكبر وميله للادب اكبر.

ف) ميل العقل الى الادب منه اولي فطري ومنه ثانوي مكتسب بفعل التحلي بالادب.

ف) للعقل ميل ثانوي مكتسب الى الادب لا يأتي الا بالتحلي بالأدب.

ف) الادب يؤدي الى مزيد من الادب.

ف) التحلي بخلصة من الادب تكسب الانسان خلصة اخرى.

ولاجل ان الادب والاخلاق مظاهر للحسن العملي فانه وباصول كبرى اخرى وبالاستقراء:

ف) العقل يميل الى محاسن الاخلاق وكلما تحلى الانسان بالخلق الحسن ازداد ميل العقل الى الاخلاق الحسنة.

ف) كلما كان خلق الانسان أحسن كان عقل الانسان أكبر وميله لمحاسن الاخلاق اكبر.

ف) ميل العقل الى الاخلاق منه اولي فطري ومنه ثانوي مكتسب بفعل التحلي بالاخلاق.

ف) للعقل ميل ثانوي مكتسب الى محاسن الاخلاق لا ياتي الا بالتحلي بالخلق الحسن.

ف) الخلق الحسن يؤدي الى مزيد من حسن الخلق.

ف) التحلي بخصلة من الاخلاق تكسب الانسان خلصة اخرى.

اشارة: وبالاصول المتقدمة الامر يجري ويصح في الايمان والتقوى.

ف) العقل يميل الى لايمان وكلما تحلى الانسان بالايمان ازداد ميل العقل الى الايمان اكثر.

ف) كلما كان ايمان الانسان اكبر كان عقل الانسان اكبر وميله للايمان اكبر.

ف) ميل العقل الى الايمان منه اولي فطري ومنه ثانوي مكتسب بفعل التحلي بالايمان.

ف) للعقل ميل ثانوي مكتسب الى الايمان لا ياتي الا بالتحلي بالايمان.

ف) الايمان يؤدي الى مزيد من الايمان.

ف) التحلي بشعبة من الايمان تكسب الانسان شعبة ايمان اخرى.

ف) العقل يميل الى التقوى وكلما تحلى الانسان بالتقوى ازداد ميل العقل الى التقوى.

ف) كلما كان تقوى الانسان اكبر كان عقل الانسان اكبر وميله لمزيد من التقوى اكبر.

ف) ميل العقل الى التقوى منه اولي فطري ومنه ثانوي مكتسب بفعل التحلي بالتقوى.

ف) للعقل ميل ثانوي مكتسب الى التقوى لا ياتي الا بالتحلي بالتقوى.

ف) التقوى يؤدي الى مزيد من التقوى.

ف) التحلي بخصلة من التقوى تكسب الانسان خلصة اخرى منه.

ف) العقل يميل الى العمل الصالح وكلما تحلى الانسان بعمل صالح ازداد ميل العقل الى العمل الصالح.

ف) كلما كان عمل الانسان صالحا كان عقل الانسان اكبر وميله للعمل الصالح اكبر.

ف) ميل العقل الى العمل الصالح منه اولي فطري ومنه ثانوي مكتسب بفعل التحلي بالعمل الصالح.

ف) للعقل ميل ثانوي مكتسب الى العمل الصالح لا ياتي الا بالتحلي بالعمل الصالح.

ف) العمل الصالح يؤدي الى مزيد من العمل الصالح.

ف) التحلي بخصلة من العمل الصالح تكسب الانسان خلصة اخرى منه.

اشارة: من الأصول المتقدمة وان الميل للحسن والسيء متاثر بقوة العقل وضعفه هنا أبحاث:

ف) الادب وحسن العمل يقوي العقل وقلة الادب وسوء العمل يضعف قوة العقل.

ف) حسن العمل يزيد ميل الانسان لسوء العمل وسوء العمل يزيد ميل الانسان لسوء العمل.

ف) فعل الخير يزيد ميل الانسان لفعل الخير وفعل الشر يزيد ميل الانسان لفعل الشر.

ف) فعل الخير يبعث على فعل الخير وفعل الشر يبعث على فعل الشر.

ف) عمل المعصية يؤدي الى مزيد من المعصية.