تحدثالفيلسوفطهعبدالرحمنفيكتابه"روحالدين" عنمفهومالفقيه،ومحاولةإعادةالنظرفيالمفهومالسائد.

فهوابتداءيعترضعلىتوصيفالفقيهبالاختصاصالقانونيوالالتزامالظاهريبعدةاعتراضات:

١-أنفكرةالاختصاصالقانونيتُوهمبأنالفقيهيحيطبأحكامالدينفيجميعمجالاتالحياةالخاصةبالمسلم،والحالأنهذهالإحاطةمتعذرةفيحقه،فضلاعنغيره.

٢-أنالمعنىالاصطلاحيالأولللفقهيفيدالعلمبالأمريةالإلهية،التيهيجملةأحكامالتيتُعلَممنالأمريةالإلهيةبالضرورة.

يترتبعلىذلكعلىهذاالاستعمالالأعمللفقهالنتائجالتالية:

•كلمسلمفقيه،إذيُطلبمنكلمسلمالتفقهفيالدينبقدرحاجته.

•كلمسلمفقيهدينه،إذيجبعلىكلمسلمأنيخدمدينهفيالمجالالذييعملفيه.

•كلمسلمفقيهنفسه.

لمّانشأعلمأصولالفقهفيالنصفالثانيمنالقرنالثانيللهجرة،تمّوضعالصياغةالنظريةللفقهفيإطاره،وبهذاأصبحالفقهيعرّفبكونه" العلمالذييختصببيانالأحكامالشرعيةالمتعلّقةبأفعالالمكلفينوالمستخرجةمنأدلةشرعيةمحددةبواسطةقواعدمقرّرةفيعلمالأصول" وهذايفترضبطبيعةالحالأنتكونالممارسةالفقهيةقدتقلّبتفيطورين: أحدهماالطورالعفويالذيأفرزمايمكنأننسميهبـ"الفقهالحي" والثاني